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  • 心念与业报(上)

    引业”是一种特别强大的业力，引导众生得到一个总报体，成为天、人、饿鬼、畜生、地狱等五趣中的某一趣，这种特强的业，称为“引业”。譬如说，提婆达多持戒、苦行，也得禅定并具有神通，但是因为以恶心出佛身血，...这种业叫做“满业”。 　　在《俱舍论》[4]中，举了一个比喻，譬如一位画家，先以单一的颜色，画出一个形状，完成外形之后再填入众多的色彩。而“引业”就如同以单一的颜色，勾勒出一个人型或是一个畜生；“满业...

    释厚观

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  • 禅宗法脉及开悟诗（2）

    依住无贪将为是。是无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学慧。须辨清浊语。浊法者贪嗔爱取等多名也。清法者菩提涅槃解脱等多名也。只如今鉴觉。但于清浊两流。凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都...是大乘顿悟法要。师曰。汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善世出世间一切诸法。莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相似。但歇一切攀缘。贪嗔爱取...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851721.html

  • 心念与业报

    饿鬼、畜生、地狱等五趣中的某一趣，这种特强的业，称为“引业”。譬如说，提婆达多持戒、苦行，也得禅定并具有神通，但是因为以恶心出佛身血，这样的恶业太强大了，而导致他堕入地狱。　　还有另一种业称为“满业”。...一位画家，先以单一的颜色，画出一个形状，完成外形之后再填入众多的色彩。而“引业”就如同以单一的颜色，勾勒出一个人型或是一个畜生；“满业”就像填入众多的色彩一样。我们同样是人，但每个人的相貌都不同，资质、...

    释厚观

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    。 [15] 　　然而，断善根的一阐提者，是否绝无解脱之日？在部派佛教时代，即是诤论性的问题。例如：提婆达多恶心出佛身血，破和合僧，杀阿罗汉尼，造了三无间业，佛记别他死后堕无间地狱受苦一劫，这是教界...rdquo;，被守旧者认定是邪说而摈出僧团。当道生要离开（建业）之时，在大众中毫无畏惧的宣誓：“若我所说反于经义者，请于现身即表疠疾。若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据师子座。”后来...

    悟殷法师

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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    间罪。因罪极而逆于常理，所以叫逆。主要指：一杀父；二杀母；三杀阿罗汉；四出佛身血；五破和合僧（离间僧众，破坏阻挠行善作法修道者）。这五逆罪当堕无间地狱。　　太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成...意识，意识中阿赖耶识功能最强，能缘十法界,但也缘不到真如本性。语言也无法描述，用佛的话说就是：言语道断，心行处灭。意思是即使用尽所有的言语，也无法表达出真如本性，只有我们不用心意识，即没有分别、执著、...

    不详

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  • 佛光教科书：《佛法僧三宝》（3）

    弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。 　　“僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田...出家弘律的通愿；一生头陀苦行，舍利大如橄榄的弘定。台湾有传授三坛大戒的妙然、圆融；建设寺院、创办佛学院的如学；为中国佛教开创出国际化道路，在世界各国创建寺院的慈庄；肩挑教育、文化大任，创办西来、佛光等...

    不详

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  • 论说佛陀对在家弟子之遗教

    ：南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害……出佛身血、毁谤三宝、不敬尊经……侵损常住，玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害……伪作沙门，心非沙门。破用常住，欺诓白衣，违背戒律，种种造恶……...辩才，不可思议！正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不可思议事，千万劫中不能得尽。地藏！地藏！记吾今日，在忉利天中……再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。毋令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五...

    张光雄

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  • 十法界之－人法界（1）

    僧。若以恶心出佛身血。如是五种大恶业故。堕阿鼻地狱。思惟如是地狱业报。于诸众生。起悲愍心 　　复次修行者。随顺观身。云何众生堕饿鬼道。彼以闻慧。或以天眼。见无量饿鬼。以悭嫉故。堕饿鬼中。在于地下五百...接着说︰‘诸佛世尊皆出人间，终不在天上成佛也。’这即是说︰诸佛皆在人间成佛，所以人为天的善趣，值得天神的仰慕。 　　成佛，是体悟真理，实现自由。佛陀说法，即是宣扬此真理与自由之光。真理与自由，是天国...

    不详

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  • 常用佛教名词英译

    殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。亦稱為五無間罪業或五逆罪。 五毒 Five Poisons (梵文klesas，藏文nyon mong)：即煩惱障或心識障 ： 相對於知識障。煩惱障主要可分為三種...僧祐 Compilation of Notes on the Translation of the Tripitaka 出三藏记集 Comprehensive Catalog of ...

    不详

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  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    后期大乘佛教 之《大般泥洹经》后才开始出现于诸经论中， 但从经中对“一阐提”的描述，可以发现类似此一特质的人物在佛陀时代早已有之，如提婆达多（Devadatta）的破僧、恶心出佛身血等，然何以当《大...地论》〈摄决择分〉中更提出五难六答来广成“住无种性补特伽罗”的“无般涅槃性”。　　约与《瑜伽师地论》集出的时代略早或同时的《大般涅槃经》“前分”，对于与“住无种姓补特伽罗”相类似的有情称之为“一阐提”...

    释长慈

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